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The Code noir | |||||
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To regulate relations between slaves and colonists, the Louisiana Code noir, or slave code, based largely on that compiled in 1685 for the French Caribbean colonies, was introduced in 1724. Its 55 articles regulated the status of slaves and free blacks, as well as relations between masters and slaves. Contrary to the edict of 1685, it prohibited, for example, marriage and sexual relations between persons of European and African ancestry, and detailed corporal punishments for cases of theft or escape. Although there were few mixed marriages in Louisiana, concubinage between whites and blacks developed, giving rise to a small population of mulâtres--persons of mixed European and African parentage. As in the Caribbean, however, the Code noir was frequently subverted and contravened. With the passive complicity of local authorities and royal courts, planters put the code into effect only when it was convenient for them. They were obligated to instruct their slaves in the Catholic faith, to furnish them with food and clothing, and to allow them Sundays and holidays off. Planters were forbidden from mistreating their slaves. Certain planters, however, without interference by judicial authorities, did not hesitate to display extreme harshness toward their slaves. Nonetheless, some planters granted their slaves relative liberty of action. In these cases, slaves were frequently allowed to raise chickens or pigs, to cultivate small individual plots of land, and even occasionally to possess firearms.
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Le Code noir | |||||
Les alliances franco-indiennes Les Français et l’Amérique du Nord après le traité de Paris (1763-1803) |
Le Code Noir louisianais, calqué en bonne partie sur celui rédigé en 1685 pour les Antilles, est promulgué en 1724. Ses 55 articles réglementent le statut des esclaves et des Noirs libres, ainsi que les relations entre maîtres et esclaves. Il prohibe par exemple les mariages et les relations sexuelles entre Blancs et Noirs – contrairement à l’édit de 1685 –, détaille les châtiments corporels en cas de vol ou de fuite, oblige les planteurs à faire instruire leurs esclaves dans la religion catholique, à leur fournir la nourriture et l’habillement, à les faire chômer les dimanches et jours de fêtes, et à ne pas les maltraiter de façon abusive, etc. Comme dans les Antilles toutefois, le Code Noir est souvent contourné. Les planteurs, avec la complicité passive des autorités locales et de la justice royale, ne mettent en application le texte que lorsqu’il leur convient. Ainsi, s’il n’y a guère de mariage mixte en Louisiane, les concubinages entre Blancs et Noires se développent et donnent naissance à une petite population de mulâtres ; les planteurs, contrevenant au Code, autorisent souvent leurs esclaves à élever des volailles ou des cochons, à cultiver des petits lopins individuels et même parfois à posséder des armes, leur accordant de fait une relative liberté d’action ; certains maîtres, sans être inquiétés par les autorités judiciaires, n’hésitent pas non plus à faire preuve d’une sévérité extrême à l’encontre de leurs esclaves.
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